Tatoeage-verslaving wordt niet formeel erkend, zelfs niet als gedragsverslaving . Sommige mensen beschrijven echter het proces van steeds meer tatoeages als een soort verslaving . Dit artikel onderzoekt enkele van de verslavende eigenschappen van getatoeëerd worden.
Financiële en emotionele betrokkenheid
Op dezelfde manier als om drugsgebruiker te worden, brengt het tatoeëren van een tatoeage met zich mee dat er veel financiële betrokkenheid, fysiek ongemak en sociaal stigma is, dus net als bij drugsverslaving is er toewijding aan het proces vereist.
Dit niveau van betrokkenheid is een belangrijk onderdeel van alle verslavingen en werd in detail onderzocht in de buitensporige eetlustentheorie van verslaving. Er wordt niet alleen veel geld geïnvesteerd in het verslavende gedrag, maar het individu zal vaak ook moeite hebben om financieel te voldoen aan de financiële verplichtingen die vereist zijn om het verslavende gedrag te handhaven.
Als iemand bereid is om financiële tegenspoed te ondergaan als een resultaat van het sparen voor een tatoeage, is het een indicatie dat getatoeëerd zijn de vorm van intense emotionele toewijding heeft die de rede tart, zo kenmerkend voor verslavend gedrag. Het gedrag slaat nergens op, tenzij het wordt begrepen door de ogen van de persoon die het gedrag uitvoert. In dit geval is de keuze om een andere tatoeage te verkrijgen zo waardevol voor het individu, dat ze bereid zijn om ontberingen te doorstaan en zonder dingen gaan die veel essentiëler zijn voor hun basisbehoeften.
Een spiritueel proces
Voor velen getatoeëerd worden, wordt gezien als een enigszins spiritueel proces, een vorm van persoonlijke expressie. Nogmaals, er zijn overlappingen met subculturen voor drugsgebruik in dit opzicht, met name gebruikers van marihuana , ecstasy en psychedelica . Gebruikers van elk van deze soorten drugs hebben de ervaring beschreven als spiritueel, en noemen zelfs de spirituele verbinding die ze voelen met anderen en met het universum als ze hoog zijn als motivatie om deze medicijnen te nemen.
Gebruik van naalden
Het gebruik van naalden bij het tatoeëren maakt deel uit van het ritueel , dat is ook een belangrijk onderdeel van het verslavingsproces. Er is een duidelijke parallel tussen het vrijwillige gebruik van naalden bij het tatoeëren en het gebruik van intraveneuze medicijnen. Een tatoeage hebben, of een naald gebruiken om drugs te injecteren, is een manier om je eigen vermogen om de bijbehorende pijn te weerstaan en te demonstreren, zelfs voor jezelf, en het stoïcisme en de moed te tonen die je moet volgen. Deze demonstratie van een hoog niveau van fysiek uithoudingsvermogen, bravoure en machismo, lijkt belangrijk voor het proces, ongeacht of het individu mannelijk of vrouwelijk is, en is dus een manier om eerdere beschuldigingen van zwakte of kwetsbaarheid te weerleggen.
Overlap met alcoholgebruik
Onderzoek naar alcoholconsumptie met behulp van een breathalyzer laat zien dat mensen met tatoeages en piercings feitelijk meer alcohol drinken dan mensen die dat niet doen.
Risico's en spijt
Verslavingen kunnen ervoor zorgen dat mensen zich gedragen zoals ze later betreuren, maar soms is het te laat om de schade ongedaan te maken. Van dronken rijden tot geweld tegen gezinnen, verslavingen hebben een erkende reputatie omdat ze ernstige fouten veroorzaken die schadelijk kunnen zijn voor zichzelf of voor anderen. Tatoeages kunnen ook een bron van spijt zijn, hoewel de schade meestal wordt toegebracht aan het eigen lichaam.
Lees over de risico's van tatoeages
Lees over tatoeages waar mensen spijt van hebben
bronnen
Guéguen N. Tattoos, piercings en alcoholgebruik. Alcoholisme: klinisch en experimenteel onderzoek . Juli 2012; 36 (7): 1253-1256.
Irwin K. Heiligen en zondaars: Elite tatoeage verzamelaars en tatoeëerders als positieve en negatieve afwijkingen. Sociologisch spectrum . Januari 2003; 23 (1): 27.
Johnson F. Tattooing: Ming, body en spirit. De innerlijke essentie van de kunst. Sociologische gezichtspunten . 2007; 23: 45-61.
Strohecker D. De popularisering van tatoeage: subculturele weerstand en reflecties van 'elite' tattooers. Conference Papers - American Sociological Association Annual Meeting 2011;: 551.
Tabassum N, Korcuska J, Mccullagh J. Tattoo-subcultuur: identiteit creëren in de context van sociaal stigma - een fenomenologische benadering. Tattoo Subculture: een identiteit creëren in de context van sociaal stigma ---- een fenomenologische benadering . 2014.
Vail D. Tattoos zijn als chips, je kunt er niet één hebben: het proces om een verzamelaar te worden en te zijn. Afwijkend gedrag . Juli 1999; 20 (3): 253-273.