Volgens Sigmund Freud maakt het ego deel uit van de persoonlijkheid die de eisen van de identiteit , het superego en de werkelijkheid medieert. Freud beschreef de id als het meest elementaire deel van de persoonlijkheid dat mensen aanspoort om hun meest primaire behoeften te vervullen. Het superego daarentegen is het moralistische deel van de persoonlijkheid dat zich later in de kindertijd vormt als gevolg van opvoeding en sociale invloeden.
Het is het werk van het ego om een balans te vinden tussen deze twee vaak concurrerende krachten en om ervoor te zorgen dat het voldoen aan de behoeften van het ID en het superego voldoet aan de eisen van de realiteit.
Een nadere blik op het Ego
Het ego weerhoudt ons ervan om te handelen op basisdriften (gecreëerd door de id), maar werkt ook om een balans te bereiken met onze morele en idealistische normen (gecreëerd door het superego). Terwijl het ego zowel in het voorbewuste als in het bewustzijn opereert, betekent zijn sterke binding met het ID dat het ook in het onbewuste opereert.
Het ego werkt op basis van het realiteitsbeginsel , dat werkt om de verlangens van de ID te bevredigen op een manier die realistisch en sociaal gepast is. Als een persoon je bijvoorbeeld afsnijdt in het verkeer, voorkomt het ego dat je de auto achterna zit en de beledigende bestuurder fysiek aanvalt. Het ego stelt ons in staat om te zien dat dit antwoord sociaal onaanvaardbaar zou zijn, maar het stelt ons ook in staat te weten dat er andere, meer geschikte middelen zijn om onze frustratie weg te nemen.
Freuds waarnemingen over het Ego
In zijn boek uit 1933, New Inleidingslezingen over psychoanalyse , vergeleek Freud de relatie tussen het id en het ego met dat van een paard en ruiter. Het paard vertegenwoordigt de id, een krachtige kracht die de energie biedt om voorwaartse beweging voort te stuwen. De rijder vertegenwoordigt het ego, de leidende kracht die de kracht van het ID richt op een doel.
Freud merkte echter op dat deze relatie niet altijd verliep zoals gepland. In minder ideale situaties kan een ruiter zich eenvoudigweg verplaatsen voor de rit als hij zijn paard toestaat in de richting te gaan waarin het dier wil gaan. Net als met het paard en de ruiter, kunnen de oerdriften van de id soms te krachtig zijn om het ego in toom te houden.
In haar eigen 1936 boek The Ego and the Mechanisms of Defense , Anna Freud , werden alle afweermechanismen van het ego tegen de id achter de schermen uitgevoerd. Deze maatregelen tegen het ID staan bekend als de afweermechanismen , die door het ego geruisloos en onzichtbaar worden uitgevoerd.
Hoewel we de afweer in actie niet kunnen waarnemen, suggereerde Anna Freud dat ze achteraf bekeken konden worden. Onderdrukking is daar een voorbeeld van. Wanneer iets wordt onderdrukt van het bewustzijn, is het ego niet op de hoogte dat de informatie ontbreekt. Pas later, wanneer het duidelijk wordt dat een stukje informatie of een herinnering weg is, worden de acties van het ego duidelijk.
Citaten Over het Ego
Soms helpt het om naar de oorspronkelijke bron van deze ideeën te kijken om een beter perspectief op het onderwerp te krijgen. Wat zei Freud over zijn idee van het ego? Hij schreef uitgebreid over het ego, evenals de relatie met andere aspecten van persoonlijkheid.
Hier zijn slechts enkele van zijn meer beroemde citaten over het ego:
Over de oorsprong van het ego:
"Het is gemakkelijk om te zien dat het ego dat deel van het ID is dat is gemodificeerd door de directe invloed van de externe wereld." (Sigmund Freud, 1923, From The Ego and the Id )
Over de invloed van het ego:
"Het ego is niet meester in zijn eigen huis." (Sigmund Freud, 1917, Van een moeilijkheid op het pad van de psychoanalyse )
"Het ego vertegenwoordigt wat we redelijkheid en geestelijke gezondheid noemen, in tegenstelling tot het ID dat de passies bevat." (Sigmund Freud, 1923, From The Ego and the Id )
"Het arme ego heeft het nog moeilijker, het moet drie harde meesters bedienen en het moet zijn best doen om de eisen en eisen van alle drie te verzoenen ...
De drie tirannen zijn de externe wereld, het superego en de id. "(Sigmund Freud, 1932, Uit nieuwe inleidende lezingen over psychoanalyse )
"Naar de buitenkant toe lijkt het ego in ieder geval duidelijke en scherpe afbakeningslijnen te hebben.Er is maar één staat - weliswaar een ongebruikelijke staat, maar niet een die als pathologisch kan worden gestigmatiseerd - waarin hij dit niet doet. Op het hoogtepunt van verliefd te zijn dreigt de grens tussen ego en object weg te smelten. Tegen al het bewijs van zijn zintuigen verklaart een verliefde man dat 'ik' en 'jij' één zijn en bereid is om zich te gedragen als als het een feit was. " (Sigmund Freud, 1929, From Civilization and Its Discontents )
Referenties
> Shaffer, DR. Sociale en persoonlijkheidsontwikkeling. Belmont, CA: Wadsworth; 2009.